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律己以廉 蒞事以勤

發布時間: 2019-09-16 瀏覽人數:1080次 來源:本站

 古人云:“勤者,政之所要;廉者,政之本也。”不勤無以興政,不廉無以立身。所謂“勤”,就是要干事,做到履職盡責、勤政有為;所謂“廉”,就是要干凈,做到兩袖清風、清正廉潔。既要干凈,又要干事,二者如車之雙輪、鳥之雙翼,缺一不可。

“能吏尋常見,公廉第一難。”干凈是做官的本分,也是干事的鎧甲。古人云,“士大夫若愛一文,不值一文”“士大夫若清廉,便是七分人”,直陳清廉關乎個人名節。宋代官員陳襄在《州縣提綱·潔己》中說,“一陷貪墨,終身不可洗濯”,警示為官者“故可饑、可寒、可殺、可戮,獨不可一毫妄取”。由此可見,廉潔歷來被視作從政的基石。元代史學家揭傒斯指出:“廉非為政之極,而為政必自廉始。”如果做不到清廉,也就缺乏從政最基本的政德。南宋理學家、大臣真德秀在《西山政訓》中,以四事與同僚共勉:“一是律己以廉,二是撫民以仁,三是存心于公,四是蒞事以勤”。“廉仁公勤四者,乃為政之本領”,而“律己以廉”為四事之首。真德秀認為貪污對于官員的形象具有毀滅性,警告:“凡名士大夫者,萬分廉潔,止是小善一點,貪污便為大惡不廉之吏。如蒙不潔,雖有它美,莫能自贖。”用今天的話來講,就是縱使一個官員有許多優點,但若在廉潔上出了問題,也只能被“一票否決”。

“政不勤則百事殆。”干事是從政的本職,也是政德的必然要求。現實中,有的黨員干部認為自己不貪不占,就屬于“好同志”,大錯特錯!清代文人紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中寫了個故事:有個官員去世后下了冥府,姿態昂然,自稱生前為官時所到之處只喝老百姓一杯水,無愧鬼神。不想閻王爺卻道:“設立官制是為了治理國家、造福百姓。如果不要老百姓的錢就是好官,那么立個木偶在公堂上,它連水都不喝一口,不比你還廉潔嗎?”干凈不是不干事的擋箭牌,干凈與干事是一體的兩面。清人方大湜說,“廉而不勤,則政事紛繁,必多廢弛,仍不得謂之好官。”從這個意義上講,只求干凈,而不干事,與合格黨員干部的標準相去甚遠。不干事就是懶政,干不好事就會誤政。黨員干部必須認識到,任何慢作為、懶作為或不作為,任何庸懶散浮的不想干事、投機取巧的不真干事、瞻前顧后的不敢干事,都是與初心使命背道而馳的。

“德為才之帥,才為德之資。”從本質上講,干凈與干事體現的正是德與才的辯證統一。干凈是“德”的內在要求,干事是“才”的具體展現。只講干凈、不講干事就會貽誤發展,只講干事、不講干凈就會禍害百姓。所以,黨員干部必須把二者統一起來,做到忠誠干凈擔當。

 當然,無論干凈做人,還是盡責干事,都離不開好的從政環境和政治生態。各級黨組織要樹立鮮明的用人導向,給干凈的人更多干事的機會,讓干事的人有更干凈的環境,為既干凈又干事的人創造脫穎而出、施展才華的廣闊舞臺。

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